• Accueil
  • > Archives pour le Lundi 24 août 2009

Ahil n tdukla “Rrahma”

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

Ahil n tdukla “Rrahma”Ahil n tdukla “Rrahma” dans tamazight(65) 2204_75054

Ddurt-a yezrin, nemlal d uselway n tdukla “Rraḥma”, zdat n Pizzeria K.Ré, yezgan d ubrid n Sidi Ḥmed deg Bgayet. “D yiwen rruḥ n lmumen, i iwessan bab lemḥel-a, ad yettseddiq 30 les pizzas abrid deg wayyur, netta ara tent-ixellsen.”, i aɣ-d-yerra s wawal Lyazid Xima.

D anwa-t umdan-a ? Yiwen ur yeẓri. Ansi-t ? Yiwen ur yeẓri. Amek i d-yella lxetyar n tarwa-ya yenḥafen ? Lyazid Xima, yenna-d : “Nextar-iten-d gar tarwa n twaculin n tuǧǧal neɣ n lxalat i inebran ijerden iman-nsent ɣur-neɣ. Syin, ad neɛnu lakulat yezgan da di Bgayet, syin ad nuɣal ɣer lejridat n twacullin yenḥafen yellan deg tɣiwant.”

Γef 3 tmeddit armi d luǧuh n 6, taḥanutt-a n wučči telha-d anagar i warrac, wid i d-tenced tdukla. Udem warrac-a iceɛceɛ, ferḥen s wayen i ten-id-yettraǧun, ferḥen s temlilit gar-asen. Ma d imawlan-nsen fiḥel ma nenna-d, llan wid yettrun.

Mi kfan la pizza, rnan-asen-d les glaces, syin akkin ad dhun s wayen i sen-d-heyyan i uferreǧ. Tikelt-a, daɣen yuɣal-d ɣur-sen Charlot. Ar taggara, takebbanit  n uyefki Candia, yezdi-d afud-is i lemɛawna d sadaqa. Yefka-d i yal yiwen tarzeft.

Gar tuccar kan, tidukla “Rraḥma”, d tin yettkelfen di tazwara s yimɣaren, tura ata terna-d ula d arrac. Deg unebda-ya, glan s kra yemɣaren ɣer lebḥer, kkan kra wussan deg Saket, ddaw iqiḍunen n tɣiwant Bgayet. Asmi d-wellan yimɣaren-nni, wwin arrac.

Mohand Ouhmed

Publié dans tamazight(65) | Pas de Commentaire »

Lɛeslama-k a si Remtan

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

Lɛeslama-k a si Remtan

Ussan n usgunfu d uḥewwes, remṭan, akeččum ɣer uɣerbaz, lɛid tameẓẓyant, ala ayen i yessedramen tamɛict. Yerna, ikemmel-as Uyeḥya s tukksa n yireṭṭalen. ɛic ay aẓawali ! ɛic ay aceɛbi arqaq !

Anebdu n useggas-a imerret akk izzayriyen. Yiwen ur as-yertiḥ i lmerta-s ! Yeffunzer ulɣem s uzɣal d uɣamac idummen. Tidi tesriddim deg-neɣ s nnda yezgan. Times tuɣ deg tẓegwin. Ma d tuɣac qqurent seg lixsas n waman ; ma llan, ulac isemmaḍen imi trisiti tettnegzam. Lḥasun, mlalent-as-d i uzzayri n wadda. Yeqqim-as-d ssber d ttmer imi ula d Uyeḥya yennawel-d yiwen lqanun n tedrimt (LFC 2009) yesserfan akk lluma : les banquiers, wid i yeznuzzun ṭumubilat, wid i d-yettawin sselɛa seg berra n tmurt, imɛellmen izzayriyen, aceɛbi daɣen.

Rnu-yas-d imir si remṭan. Ayyur i d-yettuɣalen yal aseggas, i yuɣalen d taɛkemt ɣef lluma-s. Deg ssuq, ur d-yeččaray uqeffu, awi-d wa neɣ eğğ wa ! Lxeḍra terna, ma d lfakiyya seg zik i tenneqḍaɛ ɣef uceɛbi meskin. Ttcektin akk, am win yeznuzzun s ljemla, am win yeznuzzun s lkilu, am win yettaɣen ! Anagar Si Djamal Ould Abbas, aneɣlaf n “taḍamun”, i yettzuxxun yeqqar mazal. Yerna yenna-tt-id daɣen aseggas-a, ad sfaydint qrib amelyun d 300 alef n twaculin s tquftin n remṭan. D lḥukuma-nneɣ ara yeddmen lexlas-nsent ! Amelyun d 300 alef n twaculin i yenḥafen deg tmurt-nneɣ s wudem unsib. Ma nenna-d kan, yal tawacult s 5 yiɛeggalen ; leḥsab ameẓẓyan, ad aɣ-d-yessufeɣ ɣer 6 yimelyan yizzayriyen i yenḥafen deg tmurt-nneɣ. Terwi ! Ziɣen, s wudem unsib 20% i yelluẓen deg tmurt ideg 140 yimelyaren n dullar rrsen deg lbankat n berra, ideg lpitrul yettrefrif.

Meɛna, akken i d-yenna Ḥamid : “nekni s yizzayriyen, ur nxeddem, ur d-nesniɛ kra, kulci nettaɣ-t-id seg berra, neqqar lḥemdullah”.

D. I.

source: la dépêche

Publié dans tamazight(65) | Pas de Commentaire »

Amulli w-53 n 20 ɣuct 56

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

Amulli w-53 n 20 ɣuct 56I usmekti kan !

Am yal aseggas, deg tallit yecban 20 di ɣuct 2009, ad tafeḍ FFS, FLN, leɛruc, tuddsa n yimjuhad (ONM) d tin n yimeɣrasen (ONEC, CNEC), rnu-as tidukliwin d tuddswin-nniḍen, ttnejmaɛen-d ɣer Yifri-Uzellagen akken ad d-smektin s uswir n Summam d wass n umjahed. Meɛna, yal yiwet seg-sent amek i t-yewzen, amek i t-yefhem neɣ amek i t-yessefham i wiyaḍ.

53 n yiseggasen i iɛeddan seg wasmi i yessaweḍ Abane ad d-yesdukel, wid akk yettnaɣen i tmunent n Lezzayer, deg Ifri-Uzellagen, akken ad as-fken i lgirra n wenber 54 tamuɣli-nniḍen, tamuɣli n tsertit, tamuɣli ara iressen tamurt n Lezzayer ɣef tugdut ; mazal wid i iḥekmen sfunxuren s le jacobinisme, s tɛerbubt d tneslemt, d widak-a kan i d inyen n ddula tazzayrit.

Abane, Ben Mhidi, Krim Belkacem, Ali khodja, Ali Mellah, Ouamrane, Azeddine d wiyaḍ ssawḍen ad d-awin ikabaren am PCA, UDMA d wid iwumi qqaren les centralistes n MTLD ɣer tmuɣli n FLN-ALN n lawan-nni, tamuɣli n timunent s sslaḥ. Ma d tura, wid yumnen s uswir akked tɣerɣert n Summam, ttrajun ahat melmi ara d-yemɣi gerninuc gar yinyen ?

D. I.

source: la dépêche

Publié dans tamazight(65) | Pas de Commentaire »

Urbanisation anarchique à Sidi Aïch

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

Urbanisation anarchique à Sidi Aïch

La ville saturée

Centre urbain important de la vallée de la Soummam, Sidi-Aïch vit aujourd’hui au rythme d’un bouleversement urbanistique pour le moins chaotique. Embouteillage, problèmes de stationnement, exiguïté des routes et ruelles, occupation non réglementée des trottoirs, prolifération de la mendicité, atteintes diverses à l’environnement…

Tous les maux dont souffrent les villes qui ont connu une urbanisation anarchique commencent à y devenir visibles et gagnent de jour en jour du terrain. Par son dynamisme économique et commercial, la ville, en devenant le réceptacle des populations des communes limitrophes et la destination des citoyens en exode, se retrouve quasiment asphyxiée. De l’avis de beaucoup de citoyens, la ville a besoin d’un plan de sauvetage urgent afin de lui redonner son authenticité d’antan et surtout faire cesser le désordre qui y règne. La commune de Sidi-Aïch s’étale au cœur de la plaine de la Soummam sur une superficie de 770 hectares comprenant l’agglomération éponyme et une zone éparse inexploitée, Remila. Autant dire que cette commune est réduite essentiellement à la seule ville de Sidi-Aïch. Ce qui fait d’ailleurs que l’on y retrouve l’une des plus fortes densités de la population de la wilaya de Béjaïa. 1773 habitants/Km2. Ainsi, prés de 93% de la population -qui a atteint au dernier recensement les 13 684 habitants- sont concentrés dans la ville. Les conséquences de cette forte concentration sur les habitudes de logement et sur l’environnement sont multiples. A l’heure où les hautes autorités parlent de l’impérieuse nécessité de « bien penser la ville », Sidi-Aïch réclame d’abord qu’on la « panse » avant de faire dans l’urbanisme prospectif. Interrogé sur le devenir de sa commune et sur les mesures d’urgence que son équipe compte entreprendre pour, notamment, redonner à la ville sa quiétude et sa propreté d’antan, le P/APC, Ouzani Kamel, nous affirme que parmi ses principales préoccupations du moment, figure justement la lutte contre l’anarchie et l’urbanisation désordonnée. « Comme première mesure d’urgence, nous allons réunir la commission de sécurité pour statuer sur le stationnement, car si aujourd’hui notre ville est embouteillée, c’est un peu à cause des véhicules en stationnement », nous déclare-t-il. S’agissant de l’entretien de la voirie, qui accuse des défaillances patentes, notre interlocuteur apprend que sept ouvriers recrutés dans le cadre du dispositif Blanche Algérie renforceront le service.

Sachant que la situation

d’engorgement qui commence à étouffer la ville va s’accentuer dans les prochaines années, le P/APC, en plus de la révision du POS et du PDAU déjà opérée et du programme d’aménagement urbain que la commune compte lancer incessamment, espère arracher l’inscription de projets de réalisation de voies d’évitement à l’entrée et à la sortie de la ville, seule solution pouvant diminuer réellement de la pression sur la localité.

Vers l’éradication des bidonvilles

« Nous allons recaser toutes les familles qui vivent dans des habitations précaires », nous déclare Kamel Ouzani, le P/APC, qui ne cache pas, à l’occasion, sa satisfaction devant l’ambitieux programme dont a bénéficié la commune dans le cadre de la résorption de l’Habitat précaire. Plus de 130 familles sont concernées par ce programme en cours de réalisation. Ces « favelas » qui existent pour certaines depuis 1958, à l’exemple de la cité des Oliviers, vont être totalement éradiquées. « Une fois l’opération de recasement effectuée, on procédera à la destruction totale de ces bidonvilles, sinon ce sera un éternel recommencement. Par le passé, des opérations de lutte contre l’habitat précaire et de relogement des familles ont eu lieu, mais comme ces bidonvilles n’ont pas été rasés, d’autres sont alors venus s’ y installer pour devenir à leur tour des demandeuses de logements. » précise le P/APC.

boualem b

source: el watan

Publié dans kabylie(60) | Pas de Commentaire »

Comportement anarchique des citoyens et démission de l’état : Les villes algériennes gangrènées par l’incivisme

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009


Comportement anarchique des citoyens et démission de l’état : Les villes algériennes gangrènées par l’incivisme

L’anarchie à l’algérienne n’est pas, selon des sociologues, un acte de désobéissance comme elle n’est pas liée à la pauvreté ou à l’injustice sociale. Le laisser-aller et les politiques désastreuses de l’État ont participé à envenimer la situation. Les villes algériennes se sont transformées, en quelques années, en un festival du désordre. Une ode à l’anarchie. A la rue Hassiba Ben Bouali à Alger, comme dans n’importe quelle rue d’Algérie, les voitures foncent sur les piétons, les jeunes lancent des propos licencieux – presque obscènes – aux jeunes filles, les passants tentent d’esquiver les gouttes d’eau qui dégoulinent des balcons, les badauds observent sans bouger une rixe entre commerçants et un agent de nettoyage qui fait semblant de balayer en feignant de ne pas voir les ordures qui s’amoncellent derrière lui. Cette manière de vivre en dit long sur nous-mêmes. Qu’est-il arrivé aux Algériens ? Nous posons la question à Samir, jeune habitant du quartier, il nous explique que tout cela est « normal » et que « l’Algérie est comme ça ».. La vie a changé, elle devient plus difficile et les gens s’adaptent comme ils le peuvent. Le mot d’ordre c’est ‘’tag ala men tag’’, marche ou crève », analyse-t-il. Sur le mur auquel il est adossé, il y a l’inscription : « Attention, interdiction de pisser ». N’y voir aucun rapport.

Les racines des comportements chaotiques remontent, d’après le sociologue Nacer Djabi, au tout début de l’indépendance de l’Algérie lorsque des milliers de familles se sont emparées des appartements et des villas des anciens colons. « Il est nécessaire, dit-il, de se référer à la relation entre l’Algérien et la ville pour comprendre ce qui se passe. Il ne faut pas oublier que les Algériens sont entrés en ville de façon collective et brutale pour occuper les biens vacants. Ils ont peut-être voulu prendre leur revanche sur plus d’un siècle d’interdiction. L’Algérien est ainsi passé du gourbi et des bidonvilles à la ville ‘européenne’ », souligne M. Djabi. Plus de cinquante ans après l’indépendance, la relation de l’Algérien avec la ville est restée embrouillée. « L’Algérien est l’enfant de la culture rurale. Mais aujourd’hui, il a perdu cette culture y compris dans les zones rurales. Il suffit d’observer la situation de nos villages et des petites villes pour s’en convaincre. La majorité des Algériens – hormis quelques exceptions – n’ont pas connu la ville. Ils vivaient dans les haouchs, dans les bidonvilles. Il est nécessaire de faire un travail pédagogique auprès des jeunes générations pour améliorer la relation de l’Algérien avec la ville. » Le laisser-aller et les politiques désastreuses de l’Etat ont participé à envenimer la situation. « Les politiques de l’Etat ou les « non-politiques » ont maintenu ce système tel quel. Les walis, les P/APC, les responsables de daïra et des sociétés de nettoyage savent comment dépenser leur budget, mais ne savent pas comment nettoyer et travailler à longueur d’année pour améliorer la situation. La culture civique n’est pas la culture de nos entreprises et de nos sociétés », a indiqué encore M. Djabi. Puis les « années du terrorisme » ont fait le reste. « La famille s’est effondrée. L’absence de l’Etat a favorisé le désordre surtout chez les jeunes qui constituent la majorité dans la société algérienne », a souligné M. Djabi.

« Le désordre, c’est l’esthétique de ce pays »

Djamel, 28 ans, employé dans une entreprise privée, dénonce les comportements « individualistes » des Algériens. « On ne respecte pas l’autre. Mabqaach el q’dar. Si le chauffeur ne respecte pas le piéton et le piéton ne respecte pas la voiture, on ne s’en sortira jamais. Aujourd’hui, les gens astiquent leurs maisons à l’intérieur, mais dès qu’ils franchissent le seuil de la porte, ils adoptent d’autres comportements », se plaint-il. Il ajoute : « Les gens sont dégoûtés, karhou. C’est sans doute ce qui explique l’individualisme primaire et le laisser-aller. » Condamnés au « système D » pour vivre, les jeunes se sont inventé de nouvelles règles. L’essentiel, pour eux, est de « se mettre à l’abri » de la misère. « Moi, je n’attendrais pas qu’on vienne me tendre la main. N’daber rassi. Je fais le parking. Celui qui a de l’argent peut se garer ici. Celui qui n’en a pas n’a qu’à chercher ailleurs. Personne ne vient nous offrir leur charité et nous faisons pareil », lance-t-il cinglant. Plus qu’un phénomène qui gangrène notre économie, l’informel est devenu un état d’esprit. La rue, ce qu’on appelle communément « el houma », explique M. Djabi, a changé au gré des bouleversements qu’a connus l’Algérie. « L’absence de l’Etat combinée à l’absence de l’autorité du père ont abouti à ce résultat. Les jeunes voient en leur père ‘’l’échec’’ surtout s’il ne s’est pas adapté au système de débrouillardise qui est devenu une ‘’valeur’’ essentielle de la société algérienne. Le désordre est dirigé surtout contre l’autorité du père ‘’raté’’ avant qu’il ne le soit contre l’Etat », décortique M. Djabi. Les conséquences des comportements anarchiques peuvent être dangereuses. Les routes d’Algérie sont parmi les plus meurtrières au monde. « L’Algérien voit en la voiture un exutoire à toutes ses frustrations. Au volant, il croit détenir le pouvoir », dit Saïd, chauffeur de taxi. Il ne s’offusque plus de voir, dans les rues déjà étroites d’Alger, les voitures garées en double file. « Le désordre c’est l’esthétique de ce pays », glisse-t-il .

Dans certains secteurs sensibles, comme la santé, la situation tourne au cauchemar. Aux urgences de l’hôpital Mustapha, les patients et leurs parents sont souvent obligés de prendre leur mal en patience. Un rien suffit pour faire éclater une bagarre. Dimanche 23 août, la chaleur est accablante et les patients se bousculent pour accéder à la salle de soins. « Chacun son tour. Habbit tnawadhli el groun (tu veux me faire pousser des cornes) », crie l’un d’entre eux. « Il n’y a aucune organisation aux urgences. C’est l’un des plus grands hôpitaux du centre d’Alger mais il fonctionne avec deux médecins seulement. Les patients sont mal pris en charge. Il n’y a pas d’accueil et pas assez de brancards. La consultation dure une demi-heure, comme s’il s’agissait d’une consultation ordinaire alors qu’il s’agit d’urgence. Le temps de patienter, il peut être déjà trop tard », nous dit Tahar, qui accompagne sa mère. Il ajoute, à bout de nerfs : « A chaque bureau, nous sommes orientés vers un autre service puis vers une autre queue. Lorsqu’on parvient au centre d’analyses médicales, on nous dit que le médecin est absent. En tout et pour tout, on en a pour plus de 3 heures. »

« Les Algériens en camping »

L’anarchie à l’algérienne n’est pas, souligne le sociologue Djabi, un acte de désobéissance civile. Elle n’est pas non plus liée à la pauvreté ou à l’injustice sociale. Ni même d’ailleurs au milieu urbain ou rural. « La pauvreté ne justifie pas cette situation. Les nouveaux riches sont encore plus dangereux. Dans les quartiers huppés d’Alger, il est possible de voir que les propriétaires de grandes villas ne se gênent pas pour investir les trottoirs sans parler du mauvais goût et de l’immensité non justifiée des constructions. Ces catégories de personnes prennent leur revanche sur la ville, ses habitants et son environnement », précise-t-il. Et d’ajouter : « La pauvreté ne justifie pas tout. La réponse se trouve dans la politique de l’urbanisme. L’Etat a construit des bâtiments de cinq étages dans des régions désertiques qui ne manquent pas d’espace. » Les tags inscrits sur les murs d’Alger ont valeur de cris : « el harba », « el hedda », « el harga ». Abdenasser Djabi estime que le désordre qui règne dans les villes est indissociable du désir des Algériens de fuir leur pays. « Les Algériens se comportent comme s’ils étaient de passage et qu’ils ne comptent pas rester longtemps dans leur pays et qu’ils n’en sont même pas citoyens », souligne M. Djabi. C’est comme si les gens étaient « en camping », nous dit Samir, 36 ans. « C’est le signe qu’on est perdus. Il n’y a plus de repères. Il y a trop de bruit pour rien. Les gens qui sortent ne savent même pas quoi faire. On dirait qu’ils errent sans but », analyse-t-il. Le désordre est sans doute le « chantier présidentiel » le plus difficile à aborder. Il nécessite une « révolution des esprits » sans laquelle les millions de dollars n’y peuvent rien.

amel blidi

source:el watan

Publié dans vive l'algerie(128) | Pas de Commentaire »

علاج النبي صلى اللّه عليه وسلم للغضب

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

علاج النبي صلى اللّه عليه وسلم للغضب

علاج النبي صلى اللّه عليه وسلم للغضب dans islam(46) ph-14-chams-%28daoudi%29_copy6 img-ombre-haut-droit dans islam(46)
img-ombre-bas-gauche img-ombre-bas-droit

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لرجل جاءه وقال له: يا رسول اللّه، علمني شيئا أدخل به الجنة وأوجز. فكان جوابه عليه الصلاة والسلام
هذه الكلمة البليغة  »لا تغضب ».
وقال صلى الله عليه وسلم  »ليس القوي بالصرعة، إنما القوي من يملك نفسه عند الغضب » أو كما قال صلى الله عليه وسلم.. ذلك أنه إذا شاع الغضب والتغاضب بين الناس وثب الوحش الكامن في النفس الإنسانية، وأعادها إلى حياة الغابة، تلك الحياة التي لا تعرف غير شريعة الغاب. وقد قيل إن الغضب عدو العقل، أوله جنون، وآخره ندم، ولا يستبدل له عن الغضب بذل الاعتذار.
ويقولون: إن الغضب يجلب انهيار الأعصاب السريع، فما من حالة عصبية إلا ويكون الغضب علة العلل فيها. والغضب هو السبب الوحيد الذي يجلب ضيق الصدر، ويعرقل سير الدورة الدموية، ويرفع الضغط إلى رقم رهيب. ولكن هل يستطيع الإنسان أن يظل متبلّد العاطفة، فاقد الإحساس فلا يتأثر ولا يغضب أبدا في مواقف تستدعي الغضب؟
هذا مستحيل بالطبع، وخير الأمور أوسطها. إذن ما الذي يجب أن يفعله الإنسان عندما ينتابه الغضب؟
قال تعالى:  »وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم » فصلت:.36
وعن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبّان، أحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:  »إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد. لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يحد » متفق عليه.
وعن عطية بن عروة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  »إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ » رواه أبو داود في الأدب بإسناد حسن. وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  »أنه أمر من غضب إذا كان قائما أن يجلس وإذا كان جالسا أن يضطجع » رواه أبو داود في الأدب بإسناد صحيح.
فما أحوجنا إلى المحافظة على صحتنا من داء الغضب الذي يكاد يدمر المجتمع والأسر. كم من جريمة كان سببها الغضب وكم من طلاق  لا يقف وراءه إلا الغضب.. وكم من قرار خاطئ اتخذه صاحبه بدافع الغضب. هذا الغضب الفردي، فما بالنا بالغضب الشعبي الجماهيري.
وما بالنا بغضب الحكومات التي تملك أدوات التدمير. والإسلام يهدف من وراء محاربة الغضب في نفوس الناس إلى نشر السلام في نفوسهم وعقولهم. فالحروب أول ما تندلع تندلع في عقولهم وقلوبهم فهناك يريد الإسلام نشر السل

Publié dans islam(46) | Pas de Commentaire »

كيف كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يُحيي رمضان؟

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

كيف كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يُحيي رمضان؟

كيف كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يُحيي رمضان؟ dans islam(46) ph-14-01_copy img-ombre-haut-droit dans islam(46)
img-ombre-bas-gauche img-ombre-bas-droit

النّبيّ المصطفى صلّى الله عليه وسلّم هو المثل الأعلى لكل مسلم، والقدوة الأسمى لكل مؤمن: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِر وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا} الأحزاب:.21
ما أسعد الصائم في أن يعيش مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في رمضان وفي غير رمضان.. ولعلّ رمضان بما فيه من نفحات ومنح يُعَد فرصة قوية، ومعينًا كبيرًا بعد الله على تحقيق هذا الأمل.
فلننظر إلى هديه صلّى الله عليه وسلّم وإلى هدي أصحابه الأبرار وسلف الأمّة الأخيار في هذا الشهر، كيف صاموه وقاموه، وكيف قضوا أوقاته، وكيف عاشوا ساعاته؟
مصاحبة القرآن: لمّا قرَأ عليه ابن مسعود كما في الصحيحين من سورة النساء، ووصل إلى قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيد} النساء:41، قال له صلّى الله عليه وسلّم  »حسبُك الآن »، وإذا عيناه تذرفان.
الاجتهاد في قيام الليل: كان المصطفى صلّى الله عليه وسلّم قَوَّامًا لله، كثير التهجد والذكر والبكاء والدعاء لله تعالى. قال له ربّه سبحانه: {قُمْ فَأَنْذِر} المدثر: 2، {قُمْ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً} المزمل:2، فقام صلّى الله عليه وسلّم ثلاثاً وعشرين سنة، ولم يقعد بعدها، ولم يسترح، وجاهد في الله حق جهاده حتّى أتاه اليقين، وهو القائل صلّى الله عليه وسلّم:  »مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه ».
الإكثار من الذكر والتبتل والاستغفار والمناجاة: وكان من هديه صلّى الله عليه وسلّم أيضًا الإكثار من الذكر والتبتل والاستغفار والمناجاة، خاصة في معتكفه في العشر الأواخر، حيث يشُد المئزر ويجد ويجتهد ويوقظ أهلَهُ، فقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:  »أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان إذا دخل العشر الأواخر أحيَا الليل وأيقظ أهله وشدّ مئزره » (رواه البخاري ومسلم).
الجود والكرم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:  »كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أجود النّاس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلّى الله عليه وسلّم أجود بالخير من الريح المرسلة » (متفق عليه).
أخي المسلم.. هذا شهرك، هذا شهر التوبة والإقبال فاغتنمه، وهذه فرصتك فلا تضيعها، واعلم بأن الحياة الحقيقية أن يُسَافِر قلبك إلى الله وأن تعيش مع الله: {أَوَمَنْ كَانَ مَيِّتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مثله فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} الأنعام: 122، وارفع شعارًا رفعه سيّدنا موسى عليه السّلام أحد أولي العزم من الرسل: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} طه: .84 وتذكّر أن الأعمال بخواتيمها، وأن السعيد مَن سعد بلقاء ربّه

Publié dans islam(46) | Pas de Commentaire »

رمضان.. شهر الطاعات والبر والإحسان

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

رمضان.. شهر الطاعات والبر والإحسان

رمضان.. شهر الطاعات والبر والإحسان dans islam(46) ph-16-1 img-ombre-haut-droit dans islam(46)
img-ombre-bas-gauche img-ombre-bas-droit

يرتبط شهر رمضان في الأذهان بأنه شهر البر والإحسان والطاعات، وهو بذلك منجم للفضائل والقربات إلى الله عزّ وجلّ.
ـ مغفرة:  »مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه » متفق عليه.
ـ تكفير:  »فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تُكَفِّرُها الصّلاة والصيام والصدقة » متفق عليه.
-وقاية:  »الصيام جُنَّة وحصن حصين من النّار » رواه أحمد.
-مثوبة:  »الصيام لي وأنا أُجْزِي به، والحسنة بعشر أمثالها » رواه البخاري.
-خصوصية: رمضان.. منجم الكنوز الثمينة  »إنّ في الجنّة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم » متفق عليه.
ـشفاعة:  »الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة » رواه أحمد.
-فرحة:  »للصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربّه » رواه مسلم.
ـتفرّد:  »عليك بالصوم فإنّه لا مثل له » رواه النسائي.
-فما عليك أخي الصائم إلاّ:
أخلص نيتك واستحضر عزيمتك، وزكِّ نفسك، وطهِّر قلبك.
بادر بالتوبة، وأكثر من الاستغفار، وتَحَلَّ بالإنابة، واذرف دموع الندامة، واستعد لموسم النقاء بغسل الذنوب.
احرص في الصّلوات على التبكير وإدراك التكبير، والمواظبة على الرواتب، والاستكثار من الرغائب.
خُذ حظّك من قيام الليل، ودعاء القنوت، وطول القيام والسجود، وارفع دعاء الأسحار، واملأ الثلث الأخير بالاستغفار.
أدمن التلاوة، ورطِّب لسانك بالقرآن، وانهل من مائدة الرّحمن، ونوِّر الليالي بالتجويد، وعطَّر الأيام بالترتيل.
صِلْ رحمك، وزُر أقاربك، واعفُ عمَّن أخطأ، وتجاوز عمَّن هفا، وتقرّب من جيرانك، وكرّر اللقاء بإخوانك، وخص بمزيد من الود والحب والوصل أهلك وزوجك وأبناءك.
اجعل لنفسك مع أهل بيتك برنامجًا إيمانيًا لاغتنام الكنوز الثمينة، فجلسة للتلاوة، ولقاء للتاريخ، ورحلة للعمرة، ووقت للقيام، وحلقة للذكر، وفرصة للدرس، ولا تنس أن في الوقت بركة.
احسُب زكاتك، واجمع من زكاة أهلك وأقاربك، واستعن بإخوانك على وضعها في مصارفها، وتوصيلها لمستحقيها، واحرص على أن تُبادر وتُنافس في الإنفاق فهذا ميدان السباق

Publié dans islam(46) | Pas de Commentaire »

فرعون الكاتب والإنسا

Posté par algeriedemocratie le 24 août 2009

فرعون الكاتب والإنسان فرعون الكاتب والإنسان
 »إن مصرعه التراجيدي أصاب في صميم القلب كل الذين كانوا يكافحون في سبيل التقاء الناس ذوي الإرادة الطيبة··· »·
جون ديجو
قبل أربعة أيام من توقيع اتفاقيات إيفيان التي وضعت حدا نهائيا للحرب الملتهبة في الجزائر، وبالضبط في 15 مارس ,1962 حاصر كوموندوس مكوّن من ستة إرهابيين مقر المراكز الاجتماعية بالأبيار، ثم أخرج بطريقة عسكرية ستة أشخاص (ثلاثة جزائريين وثلاثة أوروبيين) وأمرهم بالوقوف إلى الحائط، قبل أن يفرغ رصاص رشاشته في أجسادهم البريئة· وكان آخر من سقط مولود فرعون، بعد أن اخترقته اثنتا عشرة رصاصة وكانت الجريمة موصوفة تحمل توقيعا واضحا: المنظمة الإرهابية السرية O.A.S·· هكذا انطفأت حياة مولود فرعون، ولم يكتب له أن يشهد استقلال بلاده، ودفن عشية وقف إطلاق النار·
وقد أثار هذا الاغتيال الغادر والجبان استياء كبيرا في أوساط الرأي العام الجزائري والأوروبي، إذ لم يكن أحد يتوقع لمولود فرعون أن ينتهي هذه النهاية البشعة· لأن فرعون، إضافة إلى كونه كاتبا مشهورا، كان  »إنسانا أبيا ومتواضعا وطيبا، لم يسئ لأحد أبدا، وكرّس حياته للصالح العام » (جرمان تيليون)، وكان صاحب  »استقامة صارمة » (جيل روا)، ومعلما  »هادئا شديد التعلق بالنزعة الإنسانية··· يؤمن إيمانا راسخا بالتقارب بين الشعوب عن طريق الثقافة » (ألبير ميمي) وكان  »كريما وحذرا » (الخطيبي)،  »يشهر إيمانه في الإنسان رغم جنون الرجال· وكان يتحدى العبث بالصلابة »(إيدوارد غيتون)·
من الصعب، حقا، الفصل بين فرعون الأديب وفرعون الإنسان· فقد كانت رؤيته الفنية وثيقة الارتباط بموقفه كإنسان وكمواطن· وكان الجامع بينهما هو الصدق والنزاهة· وإذا كان الصدق الفني في مؤلفات فرعون مسألة لا يرقى إليها شك، ويحسب له لا عليه، فإن مواقفه السياسية والاجتماعية أثارت في حينها، ومازالت تثير إلى اليوم، جدلا لا ينتهي· وإن كان عامل الزمن قد تكفل بالبرهنة على أن مولود فرعون كان بعيد البصيرة، وإنه لم يكن مخطئا تماما في الكثير مما قاله، وما اعترف به·
كان مولود فرعون ينبذ العنف مهما كانت مبرراته، ولم يكن في البداية ينظر إلى الاستقلال الوطني كهدف حتمي لنضال الشعب من أجل كرامته وحريته· إلا أنه كان يدرك، في الوقت نفسه، تفاقم أزمة النظام الاستعماري· ومذكراته خير دليل على ذلك· هذه المذكرات هي في نفس الوقت، شهادة نزيهة ونبيلة على تردده وحيرته لأنها تقدم لنا شكوكه المؤلمة، ورؤيته الخاصة للأحداث العنيفة التي هزت وطنه في ذلك العهد من المحن القاسية· هي صرخة ضمير حي ومتألم، يرفض تبرير الأهداف والوسائل المرتبطة بالعنف وإراقة الدماء، ولا يتقبل موت الأبرياء في سبيل قضية ما، حتى ولو كانت هذه القضية عادلة·
إن مفهوم الحرب العادلة عند فرعون مفهوم معاد لجوهر الإنسان·
في أوج الثورة الجزائرية، شغل فرعون منصب مستشار بلدي· وبهذه الصفة كان من مستقبلي فرنسوا ميتران، وزير الداخلية آنذاك· وقاما معا بجولة في بعض بلديات القبائل وقراها· كما كان فرعون على اتصال بالمجاهدين· وحين انتقل إلى الجزائر العاصمة، اتصل بالحزب الاشتراكي الجزائري، ثم انضم إلى فيدرالية الليبراليين، التي كانت تطالب بإلغاء النظام الاستعماري، وتدعو إلى الحوار بين المتحاربين من أجل وضع حد للنزاع المسلح· في سنة 1957 نشر الكاتب روايته الثالثة  »الدروب الصاعدة » التي أثارت استياء العديد من المثقفين، لأنها صدرت في وقت غير ملائم· وقد انتقده بعنف الكاتب ماشينو في المجلة المغربية  »الديمقراطية » بقوله:  »في الوقت الذي يقوم فيه المثقف الجزائري بالثورة إلى جانب رفقائه، يكتب مفكر القرية الصغير يومياته  »الدروب الصاعدة »· كلا إنها دروب منزلقة!··· منزلقة بتوءدة نحو الهاوية···؟ »· وقد شعر فرعون بهذه الهاوية، واعترف بتسرعه وخشيته أن يبدو في أعين مواطنيه، الذين يتعذبون ويكافحون، جبانا يخاف انتظار الحقيقة· كتب عنه صديقه الأديب جون بليغري  »إنه حتى النهاية لم يتقبل الحرب، ولم يتخط بغضه لها، وكان يتطلع دوما إلى الحوار فقط، وإلى التقاء الناس من ذوي الإرادة الطيبة، وإلى الأخوة الإنسانية »·
وفي تلك الفترة بدأ فرعون يتلقى رسائل مجهولة تهدده بالموت· ولم يكن يخشى ذلك، كان يقرأها بكل شجاعة وإباء· ونرى ذلك جليا فيما كتبه في جانفي 1957:  »أعترف أنني ربما مت اليوم، أو أعدمت غدا· وأعرف أنني أنتمي إلى شعب عزيز النفس عظيم· وأعرف أنه الآن ينفض دهرا كاملا من السبات، أغرقته فيه هزيمة غير مستحقة· لكن لا شيء اليوم يعيده إليه »· وكانت هذه الكلمات بمثابة رؤية تنبؤية· فبعد خمس سنوات، وبالضبط في 15 مارس ,1962 واجه مولود فرعون الموت بإباء وشهامة، وهو مسند إلى جدار· وفي 05 جويلية سطع نور الاستقلال على الجزائ

source:el khabar hebdo

Publié dans feraoun(16) | Pas de Commentaire »

 

The Soul of a Slayer |
AHL EL KSAR |
toutelactualite |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | Halliburton Manufacturing &...
| Le Tallud 79200
| momema